2.2.1 Concepto y clasificación de cultura
Cultura es todo complejo que incluye el conocimiento, el arte, las creencias, la ley, la moral, las costumbres y todos los hábitos y habilidades adquiridos por el hombre no sólo en la familia, sino también al ser parte de una sociedad como miembro que es.
La palabra cultura es de origen latín cultusque significa “cultivo” y a su vez se deriva de la palabra colere.
La cultura en la lengua latina, entre los romanos, tenía el sentido de la agricultura, y se refería al cultivo de la tierra para la producción. Aún se conserva de esta manera cuando se habla de la cultura de la soja, la cultura del arroz, etc.
La cultura también se define en las ciencias sociales como un conjunto de ideas, comportamientos, símbolos y prácticas sociales, aprendidos de generación en generación a través de la vida en sociedad. Sería el patrimonio social de la humanidad o, específicamente, una variante particular del patrimonio social.
En forma más detallista la cultura se clasifica, de acuerdo a sus definiciones, de la siguiente manera:
- Tópica: La cultura consiste en una lista de tópicos o categorías, tales como organización social, religión o economía.
- Histórica: La cultura es la herencia social, es la manera que los seres humanos solucionan problemas de adaptación al ambiente o a la vida en común.
- Mental: La cultura es un complejo de ideas, o los hábitos aprendidos, que inhiben impulsos y distinguen a la gente de los demás.
- Estructural: La cultura consiste en ideas, símbolos, o comportamientos, modelados o pautados e interrelaciones.
- Simbólico: La cultura se basa en los significados arbitrariamente asignados que son compartidos por una sociedad.
La cultura puede también ser clasificada del siguiente modo:
Según su extensión
- Universal: Cuando es tomada desde el punto de vista de una abstracción a partir de los rasgos que son comunes en las sociedades del mundo. Por ej., el saludo.
- Total: Conformada por la suma de todos los rasgos particulares a una misma sociedad.
- Particular: Igual a la subcultura; conjunto de pautas compartidas por un grupo que se integra a la cultura general y que a su vez se diferencia de ellas. Ej.: las diferentes culturas en un mismo país.
Según su desarrollo
- Primitiva: Aquella cultura que mantiene rasgos precarios de desarrollo técnico y que por ser conservadora no tiende a la innovación
- Civilizada: Cultura que se actualiza produciendo nuevos elementos que le permitan el desarrollo a la sociedad.
- Analfabeta o pre-alfabeta: Se maneja con lenguaje oral y no ha incorporado la escritura ni siquiera parcialmente.
- Alfabeta: Cultura que ya ha incorporado el lenguaje tanto escrito como oral.
- Según su carácter dominante:
- Sensista: Cultura que se manifiesta exclusivamente por los sentidos y es conocida a partir de los mismos.
- Racional: Cultura donde impera la razón y es conocido a través de sus productos tangibles.
- Ideal: Se construye por la combinación de la sensista y la racional.
Según su dirección
- Pos-figurativa: Aquella cultura que mira al pasado para repetirlo en el presente. Cultura tomada de nuestros mayores sin variaciones. Es generacional y se da particularmente en pueblos primitivos.
- Con-figurativa: Cultura cuyo modelo no es el pasado, sino la conducta de los contemporáneos. Los individuos imitan modos de comportamiento de sus pares y recrean los propios.
- Pre-figurativa: Aquella cultura innovadora que se proyecta con pautas y comportamientos nuevos y que son válidos para una nueva generación y que no toman como guía el modelo de los padres a seguir pero si como referentes.
2.2.2 El hombre y la cultura
En su expresión filosófica, la Cultura designa el ser esencial del hombre y su medida de ascensión, sintetiza en toda su concreción la producción humana material y espiritual.Es encarnación de la actividad del hombre, en los ámbitos cognoscitivo, valorativo, práctico y comunicativo. La Cultura, como todo concepto tiene su historia.
En general ha sido considerada como cultivo de la razón, como “instrucción, ilustración, sabiduría, resultante de haber cultivado los conocimientos humanos”.
En la historia general de la filosofía, ha sido común la identificación de la cultura con el conocimiento, sin destacarse otros momentos esenciales de la actividad humana, como la praxis , el valor y la comunicación . Sin embargo, al vincularse directamente con la educación y la formación del hombre, si bien se continúa priorizando el momento cognoscitivo, trasciende sus límites. “Este termino se refiere a cultura, tiene dos significados fundamentales.
- El primero es más antiguo y significa la formación del hombre, su mejoramiento y perfeccionamiento. Francis Bacon consideraba la cultura en este sentido como “la geórgica del alma" alcanzando así también el origen metafórico de la expresión.
- El segundo significado indica el producto de esta formación, esto es, el conjunto de los modos de vivir y de pensar cultivados, civilizados, pulimentados a los que se le suele dar también el nombre de civilización. El paso del primero al segundo significado se produce en el siglo XVIII por obra de la filosofía iluminista y se precisa bien en el siguiente fragmento de Kant: “La producción, en su ser racional ,de la capacidad de escoger los propios fines en general (y por lo tanto de ser libre) es la cultura.
Por lo tanto, solamente la cultura puede ser el último fin que la naturaleza ha tenido razón de poner al género humano”. Como fin “La cultura es el producto más que el producirse de la geórgica del alma. En el mismo sentido, decía Hegel: “Un pueblo hace progreso en sí, tiene su desarrollo y su declinación. Lo que más nada se encuentra aquí es la categoría de la cultura.
El significado de la cultura, vinculada a la formación humana, tiene sus antecedentes en Grecia y Roma, es decir, a lo que los griegos llamaban Paideia y los romanos, de tiempos de Cicerón y de Barrón, Humanistas, a la educación debida a las buenas artes (poesía, elocuencia, filosofía, etc.). En este sentido, la cultura fue para los griegos la búsqueda y la realización que el hombre hace de sí, o sea, de la verdadera naturaleza humana, destacándose dos caracteres constitutivos:
- La estrecha relación con la filosofía.
- La estrecha vinculación con la vida en comunidad.
En fin, en la concepción de los griegos, el hombre no puede realizarse como tal sino a través del conocimiento de sí mismo y de su mundo, mediante la búsqueda de la verdad; pero sólo su realización se completa y es eficaz, en la comunidad, en la polis. Esta concepción de la cultura de base aristocrático-naturalista, excluía en sus ideas de racionalizar, toda actividad “infrahumana”, incluido por supuesto, el trabajo manual que era propio de los esclavos. Sólo la actividad teórica, contemplativa, era por excelencia, humana.
El concepto griego de la Cultura se conserva en parte, en la Edad Media, aunque la cultura tiene por fin, la preparación del hombre para sus deberes religiosos y la vida extra mundana.
El Renacimiento, sin abandonar la concepción aristocrática de la actividad, aboga por valores acorde con el ideal griego, que concibe la formación del hombre en su mundo, incluyendo la religión como parte integrante de la cultura. Pico de Mirándola como Carlos Bobillo, abordan la salvación humana como medio que hace del hombre un microcosmo, en el cual, el propio macrocosmo encuentra su perfección.
En la época moderna el concepto de cultura se enriquece con nuevas mediaciones. El iluminismo, particularmente, la Enciclopedia Francesa hace énfasis en la necesidad de la crítica racional y la universalización de la cultura, pues no es sólo una empresa de una élite de doctos. El concepto de cultura se amplía, no incluye sólo las disciplinas clásicas, sino las matemáticas, la física, las ciencias naturales, etc.
Ahora el concepto de cultura se identifica con el enciclopedismo. Concepción ésta que va a dominar el siglo XIX y parte del siglo XX, y que fue objeto de la crítica profunda por Benedetto Croce.
Muchas concepciones de la cultura aparecen en la palestra histórica y muchos enfoques y teorías defienden su verdad, a partir de disimiles principios y premisas.
El Marxismo, en la década del 40 del siglo XIX, sin abandonar lo mejor de la herencia clásica, y sin fundar una teoría sistematizada de la cultura, aportará importantes fundamentos con la nueva concepción del hombre, la actividad humana y la historia. Las tesis sobre Feuerbach y la Ideología Alemana fundan el núcleo teórico de una nueva concepción de la cultura, al comprender la conciencia como ser consciente y el ser de los hombres como un producto de su vida real y práctica, pues no es la conciencia la que determina su ser, sino el ser social (condiciones materiales de existencia) determina la conciencia social. A partir de este descubrimiento es posible explicar la cultura como ser esencial del hombre y medida de su ascensión.
2.2.3 El grupo y la cultura
Un grupo social,
llamado también grupo orgánico, es el conjunto de personas que desempeñan roles
recíprocos dentro de la sociedad. Este puede ser fácilmente identificado,
tiene forma estructurada y es duradero. Las personas dentro de él actúan de
acuerdo con unas mismas normas, valores y fines acordados y necesarios para el
bien común del grupo.
El distintivo identidad común o pertenencia es necesario y
puede manifestarse en cultura
semejante, no necesariamente igualdad en nivel económico;
interactúan para un proyecto común o formando un subgrupo discordante, que
eventualmente adquiere un carácter de controlador. La potencialidad de un grupo
social es totalmente fuerte porque además forman la trama de la sociedad o su
negación como un grupo político o un peligro de destrucción como un pequeño
grupo en una salón de clases.
Los líderes formal eso informales son el punto
fuerte de la trama de interactuaciones. Cuando la adscripción a determinado
grupo social está fuertemente determinada por criterios económicos y está
fuertemente influida por la clase de la familia en que nace el individuo, el
grupo social de los individuos se suele denominar clase social.Estos grupos
sociales son el principal componente de la estructura social,ya que es la
primera estancia en la que se ponen en práctica los estatus y los roles. En los
grupos sociales, las normas de interacción social se promulgan, sea prueban, se
negocian. Estos grupos son dinámicos y requieren de características específicas
para formarse como tales. Implica ventajas y valores para cada uno de sus
miembros. Cuando las personas se dan cuenta de esto, de lo útil que es unirse
con otras personas, se puede llegar a la creación de un grupo con ese
fin deseado, lo cual después da origen a lo que es la asociación.El concepto de
cultura fue introducido en los estudios organizacionales por la
escuela de las Relaciones Humanas, pero su aplicación comenzó en la década de
los setentas y se generalizó en la década de los ochenta cuando el concepto de
cultura organizacional fue ampliamente identificado como tal y se propagó en
el medio organizacional.
La cultura como una variable
independiente se utiliza en el campo de la administración. En algunos estudios,
la cultura es considerada como un factor común enfoque amplio que influencia el
desarrollo y refuerza las creencias al interior de la organización. Se
reconoce que las organizaciones producen por sí mismas la
cultura.Esta concepción se basa en el enfoque de sistemas y como tal su interés
es la articulación de patrones de relaciones contingentes entre las colecciones
devariables que impactan la sobrevivencia organizacional. La implicación es que
la dimensión cultural o simbólica contribuye al balance sistémico general y a
la efectividad de una organización. La cultura es usualmente definida como
el pegamento que une y sostiene a la organización. Expresa los valores,
creencias e ideales que los miembros de la organización comparten. Así la
cultura cumple varias funciones importantes, ya que otorga un sentido de
identidad a los miembros de la organización y facilita la generación
de compromisos a algo superior que a sí mismo. También incrementa la
estabilidad social del sistema y sirve como mecanismo que puede guiar y moldear
el comportamiento.
La dinámica de la auto-definición cultural implica un continuo
contacto entre culturas. Más aún, esas relaciones nunca son de igualdad, dado
que nunca se manifiestan de manera aislada: la complicada red de relaciones
creada por la superposición de relaciones políticas, económicas, científicas y
culturales,convierte cualquier relación entre dos culturas en una relación
desigual.La cultura expresa los valores, creencias e ideales que los miembros
de la organización comparten. Además de que las organizaciones producen por
sí mismas la cultura y que la dimensión cultural o simbólica contribuye al
balance sistémico general y a la efectividad de una organización. Sin embargo
esta afirmación no es aplicable a la organización como un todo, sino al nivel
de subcultura, que es un segmento de la organización definido por áreas
funcionales,divisiones, jerarquías, raza y género entre otros
elementos.
A través del conjunto de creencias
y valores compartidos por los miembros de la organización, la
cultura existe a un alto nivel de abstracción y se caracteriza porque condicionan
el comportamiento de la organización, haciendo racional muchas actitudes que
unen a la gente, condicionando su modo de pensar, sentir y actuar. Todo esto nos
demuestra que la cultura funciona como un sistema o proceso. Por ello, la
cultura no sólo incluye valores, actitudes y comportamiento,sino también, las
consecuencias dirigidas hacia esa actividad, tales como la visión,las
estrategias y las acciones, que en conjunto funcionan como sistema dinámico.
2.2.4 Niveles de la cultura
Los niveles de la cultura se dividen en tres:
Rasgos: Los rasgos son las características (unidad más pequeña de la cultura) que tienen un número limitado de características específicas. Ejemplo, alguien que parece inteligente tiene rasgos de ser inteligente, pero no necesariamente esa persona es inteligente por que parece. Un saludo es un rasgo porque es diferente en cada cultura de cada país.
Complejo: Conjunto de rasgos (conjunto que hace una categoría sin que llegue a ser una cultura) conjunto de objetos, habilidades y actitudes para hacer una institución.
Subcultura: Segmentos de la población que comparten cierto número de complejos.Segmentos grandes, ejemplo, comparto el complejo de profesionista y comparto el complejo de religión, paso previo para hacer una cultura, en general va aumentando la complejidad.
Podemos aprender la cultura de una organización a partir de la observación de tres niveles:
El primer nivel es el de los artefactos visibles. Comprende el ambiente físico de la organización; son datos bastantes fáciles de conseguir pero difíciles de interpretar. En este nivel podemos observar la manifestación de la cultura, pero no saber su esencia.
El segundo nivel es el de los valores que dirigen el comportamiento de los miembros de la empresa. Un riesgo que corremos en la observación de este niveles que puede mostrarnos un resultado idealizado o racionalizado, es decir, las personas relatarían cómo les gustaría que fuesen los valores y no cómo efectivamente son.
El tercer nivel es el de los supuestos inconscientes, que revelan cómo un grupo percibe, piensa, siente y actúa. En un primer momento, las premisas fueron valores conscientes, pero, con el paso del tiempo, estas premisas dejaron de ser cuestionadas, constituyéndose en verdades y volviéndose inconscientes.
Otros niveles culturales:
La Cultura del Barrio o Vecindario: También los barrios o vecindarios tienen cierta identidad propia, dependiendo del grado de relaciones comunes, años de antigüedad del vecindario, etc. así ocurre que en Año Nuevo, por ejemplo, hay vecindarios donde las familias se saludan alegremente recorriendo a todos los vecinos en un radio a veces bastante amplio, mientras que en otros vecindarios la gente escasamente se saluda. Hay que tener en cuenta que la casa familiar, su patio, el ante jardín y el vecindario son el primer territorio del niño, donde recibe las primeras influencias de su medio ambiente social, y por lo tanto de su enculturación.
La Cultura Local: La idea de localidad representa un territorio más amplio que el vecindario inmediato. Lo que permite que una sociedad humana pueda ser definida como "una localidad" es su identidad cultural, es decir, que posee una cultura más o menos homogénea en cuanto a costumbres tradicionales y modernas, valores, normas de vida, lenguaje, simbolismos y cultura material desarrollada, seguramente, a lo largo de una historia común.
La Cultura Regional: Las diferencias se deben a que cada región a lo largo de su historia, ha desarrollado sus propios elementos culturales, con sus sabores locales, sus propios significados, valores y costumbres, generando una identidad cultural propia y característica. Uno de los campos más inmediatos para apreciar los cambios o diferencias en la cultura regional, son las costumbres en las comidas, ya que cada región se caracteriza por sus propias recetas culinarias, lo que hace las delicias de los viajeros y turistas.
2.2.5 Elementos de la cultura: norma, principios, símbolos,costumbre,valores
Los
elementos de la Cultura no siempre pueden ser aislados de todo el fenómeno
cultural, y éste de todo el conjunto de los fenómenos sociales.
Los Elementos
de la Cultura son:
Normas: son principios definidos o reglas de conducta
obligatoria de acuerdo con las normas morales de la sociedad que las personas
deben cumplir. Se refieren al “hazlo ““no lo hagas” de la vida social. A pesar
del grado de obligatoriedad no todas las conductas, por obligatorias que éstas
sean, son seguidas al pie de la letra.
Principios: son el conjunto de valores,
creencias, normas, que orientan y regulan la vida de la organización. Son el
soporte de la visión, la misión, la estrategia y los objetivos estratégicos.
Estos principios se manifiestan y se hacen realidad en nuestra cultura, en un estar
forma de ser, pensar y conducirnos.
Símbolos: los seres humanos se comunican
mediante símbolos, de tres maneras básicas: la primera es un lenguaje hablado,
o sea patrones de sonido con significación. El lenguaje hablado facilitar la comunicación y la enseñanza. El segundo modo de comunicación es el lenguaje
escrito, o sea el registro gráfico del lenguaje hablado, que permite la
conservación del aprendizaje y del legado cultural. El tercero, es el lenguaje
corporal o no verbal, denominación acuñada por la literatura popular para
significar el intercambio de mensajes a través de gestos y actitudes corporales.
Costumbres: son usos corrientes en la Cultura, prácticas cotidianas que surgen
espontáneamente y que se espera que toda la sociedad ponga en práctica (ejemplos:
reglas de comer, formas de saludar, vestimenta). Contienen implicaciones
significativas acerca de lo correcto e incorrecto para una sociedad.
Valores:
son ideales abstractos que indican pautas de comportamiento a los miembros de
una sociedad. Gran parte de la conducta de los integrantes de la sociedad están
fundamentadas por valores personales o sociales.
Características De La
Cultura:
1. La cultura se aprende.
2. Es compartida.
3. Es dinámica.
4.
Busca la adaptabilidad.
5. Presenta un código simbólico común.
6. La cultura es
un sistema arbitral.
7. Es todo un sistema integrado.
Todas las culturas
consisten de seis elementos principales:
1. Creencias: Es el conjunto de ideas
que prescriben formas para comportamientos correctos o incorrectos, y dan
significado y propósito a la vida. Pueden ser sumarios e interpretaciones del
pasado, explicaciones del presente o predicciones del futuro, y pueden tener
fundamento en el sentido común, sabiduría popular, religión o ciencia o en
alguna combinación de éstos. (por ejemplo, si el espíritu humano continúa
viviendo después de la muerte).
2. Valores: Son normas compartidas, abstractas,
de lo que es correcto, deseable y digno de respeto. Aunque los valores son
ampliamente compartidos, es raro que se adhieran los miembros de una cultura a
éstos, en todas, más bien los valores establecen el tono general para la vida
cultural y social.
3. Normas y sanciones: Son reglas acerca de lo que la gente
debe o no debe hacer, decir o pensar en una situación determinada. Las
sanciones son las recompensas y castigos impuestos socialmente, con la cuales
las personas son alentadas a apegarse a las normas.
4. Símbolos: Es algo que
puede expresar o evocar un significado: un crucifijo o una estatua de Buda, un
osito de juguete, una constitución; una bandera, aunque no es más que una pieza
de tela coloreada, es tratada con rito solemne e inspira sentimiento de orgullo
y patriotismo.
5. Idioma o lenguaje: Es un juego de símbolos hablados (y muchas veces
escrito) y reglas para combinar estos símbolos en modo significativo. El
lenguaje
ha
sido llamado “el almacén de la cultura”. Es
el medio primario para captar, comunicar, discutir, cambiar y
transmitir conocimientos compartidos a nuevas generaciones
6. Tecnología:
Es un cuerpo de conocimientos prácticos y equipo para mejorar la eficacia de la
labor humana y alterar el ambiente para uso humano; La tecnología crea un
particular ambiente físico, social y psicológico.
Respecto
a la perspectiva constructiva, las críticas que se le pueden hacer son que
la identidad cultural tampoco depende únicamente de factores coetáneos, sino
que existe una transmisión modificable a lo largo del tiempo. No es simplemente
una construcción que se realiza desde cero, sino que existe un sustrato básico
sobre el que se trabaja y se moldea una identidad cultural determinada o
excluidas. Así como es importante para una persona necesita
conocer su identidad, afín
de conocerse, estar segura y valorarse, sucede lo mismo para aquellas
comunidades que quieran desarrollarse como naciones. Deben interesarse por su
propia cultura, su formación, por su propia creación tecnológica, científica, artística
y literaria. Solo esto les permitirá ser libres y comenzar su desarrollo. Con
la llegada de lo colonizadores, que se impusieron desplazando a los aborígenes,
el traslado de negros para mano de obra y siglos mas tarde con la llegada de
inmigrantes de distintos puntos de Europa se produjo un mestizaje: con los
aportes en mayor o menor medida de cada uno de estos grupos étnicos se formó
muestra actual cultura. Idioma creencias, vocablos e incluso alimentos, entre
otros, son heredados de ellos.
2.2.6 Identidad cultural
Identidad cultural es el conjunto de valores,
orgullos, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que
funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actúan para que los
individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia que
hacen parte a la diversidad al interior de estas en respuesta a los intereses,
códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura
dominante. A diferencia los roles definidos por normas estructuradas por las instituciones
y organizaciones de la sociedad (e influyen en la conducta según las
negociaciones entre individuos y dichas instituciones, organizando así las
funciones) y las identidades definidas como proceso de construcción del sentido
atendiendo a un atributo o conjunto de atributos culturales (organizando dicho
sentido, entendido como la identificación simbólica que realiza un actor social
del objetivo de su acción). De alguna manera, se puede interpretar que se están
reforzando las propuestas tendentes a reconocer los procesos de identificación en
situaciones de poli culturalismo.
Existen dos corrientes en antropología a la hora de
abordar el fenómeno de la identidad cultural:
La perspectiva esencialista
estudia los conflictos de identidad como algo inminente y hereditario
culturalmente. Esta aproximación considera que los diversos rasgos culturales
son transmitidos a través de generaciones, configurando una identidad cultural
a través del tiempo.
La perspectiva constructivista, en cambio, señala que la
identidad no es algo que se hereda, sino algo que se construye. Por lo tanto,
la identidad no es algo estático, sólido o inmutable, sino que es dinámico,
maleable y manipulable.
Las críticas que se pueden hacer al modelo esencialista
son que la cultura no es algo que se hereda totalmente, y, por lo tanto, la
identidad cultural tampoco puede ser heredada férrea e inflexiblemente. Si así
lo fuera, todo el mundo lucharía contra todo el mundo, porque en algún momento
del pasado siempre ha
habido un conflicto entre dos o más grupos. Por lo tanto, puesto que la cultura
no es algo inmutable, sino que se transforma continuamente, la identidad cultural
tampoco es algo inmutable y se transforma continuamente, convirtiendo a los que
antes eran enemigos irreconciliables en un único pueblo y a los que antes eran un
único pueblo en entidades culturales opuestas.
En la actualidad, todas las culturas
(originarias, mestizas y criollas) están expuestas a una pérdida de identidad
debido al proceso de globalización que tiende a homogeneizar los objetos
culturales queriendo formar una única cultura actual. Territorio e identidad:
En la relación entre territorio e identidad se puede afirmar que hay dos
posiciones contrapuestas. Por un lado, una que afirma que la vida de cada ser humano
esta circunscripta por la cultura y la situación socio económica del
lugar donde nació. Es territorio esta constituido solo
por el pedazo de tierra sino a este, sus diferentes lenguajes y
a su percepción del mundo (cosmovisión).
Actualmente debido a la potencia de comunicación que brinda la tecnología se habla de una globalización cultural: todo el mundo tiene la posibilidad de
compartir una misma cultura, se conecta en segundos de una punta otra del
globo. Es decir, se derriban o se borran las fronteras para la transmisión
cultural, desaparece el límite territorial con respecto a la cultura.
Referencias
- https://www.significados.com/cultura/
- http://letras-uruguay.espaciolatino.com/aaa/estrada_ramirez_felipe/la_cultura_como_ser_esencial.htm
- https://es.scribd.com/document/177678333/Tema-2-3-3-El-grupo-y-la-cultura-docx
- https://es.scribd.com/document/177678335/Tema-2-3-4-Niveles-De-La-Cultura-docx
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- https://es.scribd.com/document/177678357/Tema-2-3-6-Identidad-Cultural-docx
